星云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开山(shān)宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会创办(bàn)人(rén)星云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文(wén)悼念。其微博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于次(cì)日早上10点10分发(fā)布了星云(yún)大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇(piān)名为《真诚的告(gào)白》的(de)长文中(zhōng)，星云大(dà)师回(huí)首自己的(de)一(yī)生，阐述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意(yì)：我没有舍利子(zi)。

星云(yún)大师为什(shén)么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界各地有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子是如何形(xíng)成的(de)说到佛(fú)学文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕不(bù)开的(de)话题，即使非佛教徒(tú)也听(tīng)说过它的大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一(yī)颗(kē)，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高(gāo)的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利子确实(shí)是火(huǒ)烧(shāo)出来(lái)的，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗，而(ér)是可能有十几颗(kē)甚(shèn)至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

从(cóng)科(kē)学的(de)角度来看(kàn)，人(rén)们(men)对舍利子(zi)的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会(huì)发生(shēng)一(yī)系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物(wù)体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不(bù)等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生(shēng)了一系(xì)列晶体形态(tài)，比(bǐ)如(rú)球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可(kě)以达(dá)到(dào)。其(qí)次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内(nèi)的结石(shí)经历(lì)高(gāo)温后(hòu)的(de)产物。但从健(jiàn)康的角度来(lái)看(kàn)，这种说(shuō)法很难令人信(xìn)服，人(rén)体有(yǒu)几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧(sēng)才有结石，也不(bù)是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子(zi)就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也(yě)不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官(guān)网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利子的(de)概(gài)念(niàn)本身就无谓有没有科(kē)学的验(yàn)证，科(kē)学(xué)尚未解佛(fú)，又何必解舍利子(zi)。而(ér)星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在(zài)人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都(dōu)县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商(shāng)遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后，他(tā)先(xiān)后担(dān)任白塔国民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他一(yī)生不(bù)辍(chuò)的佛教文(wén)化传播工作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛(fú)光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作(zuò)等(děng)身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二十多(duō)种语言，流传在世界(jiè)各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信(xìn)众(zhòng)在(zài)世界(jiè)各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开山(shān)时，星云大师就确立了人间佛(fú)教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬(yáng)佛(fú)法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生(shēng)，他都(dōu)循着这(zhè)样(yàng)的原则，积极促(cù)进(jìn)两岸(àn)佛教文(wén)化交(jiāo)流，推动(dòng)世(shì)界(jiè)佛教(jiào)文(wén)化传播，弘(hóng)法(fǎ)人(rén)间，照拂(fú)众生。

星云(yún)大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着(zhe)以人为(wèi)本的人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事(shì)，他的智慧和(hé)人格魅(mèi)力打动了许多人，有(yǒu)来(lái)自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他(tā)在(zài)佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞(cí)典中看到(dào)陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对(duì)这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般(bān)在暗夜(yè)中为(wèi)人带(dài)来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人(rén)将(jiāng)星云大师视(shì)为人(rén)生的明灯，而他(tā)的一生也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此(cǐ)，人(rén)间(jiān)再无(wú)星(xīng)云(yún)，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少也好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻(kè)刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得(dé)失看得太重，人(rén)生最(zuì)大的智(zhì)慧，就是(shì)看得开(kāi)，人生最大(dà)的成(chéng)就，就(jiù)是能随(suí)缘自(zì)在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容一(yī)个人，一(yī)个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容一个(gè)国(guó)家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能扩大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用(yòng)而用(yòng)错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对(duì)了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷(qióng)人的(de)话，就是那(nà)些无(wú)志(zhì)、无能、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们(men)平(píng)安，那就(jiù)是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的事(shì)情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就会(huì)对它生起执著来，太(tài)执著了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求(qiú)，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才(cái)是(shì)自主的生活(huó)，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空去一切差(chà)别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都空去(qù)，然后才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人(rén)，并不意味一生的成(chéng)功；被(bèi)摒在外的人，也(yě)不注定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定(dìng)，应该(gāi)要多做思考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错(cuò)失良机，亦是(shì)败事之有余也，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由自在(zài)。不(bù)要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如(rú)行(xíng)云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希(xī)望什么(me)都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一(yī)个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如(rú)洗，但(dàn)我不(bù)感到我是贫(pín)苦的(de)孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自(zì)己建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品(pǐn)都是(shì)十(shí)方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内(nèi)心(xīn)可又觉得(dé)世界都(dōu)是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没(méi)有上过几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一(yī)生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的(de)所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于(yú)常住、社会(huì)，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别(bié)人(rén)认为我有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么(me)个人物质上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人拿(ná)什么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里都(dōu)可(kě)以取得一本(běn)做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛(fú)教供(gōng)你们学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大(dà)家也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住都有(yǒu)制(zhì)度(dù)，升级都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否，不是(shì)我个人所(suǒ)能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会(huì)决议你们的功(gōng)绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但是单(dān)位多，又有调职(zhí)制度(dù)，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安(ān)排适能适(shì)任(rèn)，对(duì)于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造(zào)成和(hé)平、美满的(de)人生，但也(yě)要看在哪个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循(xún)《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经(jīng)过大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我(wǒ)只是众中(zhōng)之(zhī)一，做时全力(lì)以(yǐ)赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感(gǎn)谢大(dà)家(jiā)互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去(qù)管理(lǐ)别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉得可(kě)惜。总想，人生应该(gāi)指甲刀品牌排行榜前十名，指甲刀哪个品牌质量好任性逍遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给(gěi)”的(de)哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛光(guāng)人工作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人(rén)希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛(fú)法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才(cái)能提升(shēng)自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为(wèi)从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把心里(lǐ)的(de)泉源(yuán)用来供应世间(jiān)。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为(wèi)有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我(wǒ)出家弟(dì)子，都应本诸出(chū)离心(xīn)，以出世的思想做入(rù)世的事业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀十(shí)八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良(liáng)传统(tǒng)，都(dōu)合(hé)乎(hū)戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私(sī)交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛(fú)光山的法脉会更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是(shì)我(wǒ)的，但(dàn)形相上的(de)无(wú)常，一切(qiè)都不是我的(de)，不(bù)要(yào)对世(shì)俗有(yǒu)太(tài)多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种衣(yī)食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也(yě)。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除(chú)了(le)道粮需要(yào)以外(wài)，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之(zhī)十(shí)方(fāng)、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘做(zuò)些施(shī)舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的不幸(xìng)，急难救助，这是(shì)理所当然(rán)要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等土(tǔ)地以及所有的别分(fēn)院道场，都不(bù)是(shì)国有(yǒu)的(de)，也不(bù)是租借的，都是(shì)常住(zhù)陆续以净(jìng)资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住(zhù)所(suǒ)有，没有与人合(hé)股共业(yè)。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以来，从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的(de)同意(yì)，把它结束，净财集(jí)中到教育、文(wén)化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛(fú)教(jiào)界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱(qián)来(lái)往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的(de)道路(lù)。未来(lái)，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在(zài)佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界(jiè)各地(dì)的道(dào)场，要尽量给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持；我对人(rén)间佛教(jiào)的所有言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人生(shēng)增进的(de)教(jiào)法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增上(shàng)缘的(de)力(lì)量；无(wú)常，不是定(dìng)型的，可以改变我(wǒ)们未(wèi)来的(de)一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必(bì)然是未来(lái)人类(lèi)世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事(shì)是(shì)善(shàn)，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好运动的真善(shàn)美要在社(shè)会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做(zuò)为(wèi)我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本(běn)源发(fā)自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的(de)发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团(tuán)体。

但世间的(de)人(rén)事各有所(suǒ)执，自(zì)古(gǔ)以来，在(zài)印度就(jiù)有上座部、大众部，传(chuán)到(dào)中国有八大宗派，在教(jiào)义(yì)上实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果(guǒ)在(zài)人我是非上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效(xiào)法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是(shì)看后代(dài)行人的作为(wèi)，如(rú)果后来的人对(duì)佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代(dài)佛(fú)教的(de)宗派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可(kě)。

对(duì)人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理(lǐ)念不在(zài)于自我的(de)成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模(mó)。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷(yí)也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日(rì)日增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社(shè)会上合乎八正道精神意义(yì)的事业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛(fú)光会(huì)永远为佛(fú)光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有(yǒu)是一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的(de)制度，今(jīn)后佛光山和佛光(guāng)会(huì)的领导人，都(dōu)按照(zhào)常(cháng)住的(de)循(xún)序(xù)，不要有所争论，要以大众意(yì)见为归(guī)。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众生平等(děng)”的精神。

大(dà)家对山上的老树(shù)、小花(huā)，要(yào)多多爱护，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关(guān)怀；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹，我希(xī)望把美好的(de)因(yīn)缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的(de)种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大(dà)众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的(de)心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的(de)都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩”做得(dé)更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要(yào)常去(qù)礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公(gōng)益信托教育基(jī)金，现在已有新台币十(shí)余(yú)亿元(yuán)，除(chú)了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益指甲刀品牌排行榜前十名，指甲刀哪个品牌质量好者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的(de)一股清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球(qiú)华文(wén)文学(xué)星雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖等(děng)，其他再有项目，只要经济(jì)许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要(yào)增加养分(fēn)，这(zhè)是每一(yī)个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是常住(zhù)办的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖(mài)学校，对那些募款办学的人(rén)怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉(yù)不好，会给人(rén)批评。对(duì)于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心(xīn)人更加(jiā)团结。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚至批评(píng)，只要是(shì)善意的(de)，也不要(yào)排(pái)拒，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们总要(yào)接受大(dà)家的(de)意见，他(tā)人才(cái)会更加(jiā)拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园艺(yì)组的徒众们(men)在那里除草修花，看到(dào)环保组的同(tóng)道们在(zài)那里做资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功(gōng)的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的(de)发心(xīn)，何(hé)能有(yǒu)今日的佛(fú)光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的教团更增(zēng)臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集(jí)体创作的(de)精神，要永(yǒng)远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这(zhè)是我一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精(jīng)神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常(cháng)住和(hé)大(dà)众(zhòng)受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难(nán)到(dào)达日本(běn)弘(hóng)法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结(jié)来(lái)缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命之流(liú)里，如同(tóng)大(dà)江东(dōng)去，终会有再(zài)回来的一日，人的(de)生命一(yī)期(qī)圆满，还会有另(lìng)一(yī)期生命的开始。人类不能(néng)独(dú)居于世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰(chén)、山河大(dà)地(dì)，都是我们的生命(mìng)，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一切(qiè)众(zhòng)生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家都生活(huó)在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助。我们每一个(gè)人(rén)都是”生没(méi)有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但我带走(zǒu)了(le)人间多(duō)少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的(de)善缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多少信徒对(duì)我(wǒ)的(de)喜舍(shě)、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘记(jì)刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我这一(yī)生所受(shòu)到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间(jiān)活得很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们对(duì)我(wǒ)的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发(fā)表过的(de)言论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花(huā)结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨(jǐn)记(jì)、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐(nài)、公平(píng)、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛(fú)……这(zhè)些(xiē)都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭逢大(dà)时(shí)代(dài)的种种考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺(xī)牲享受，但其(qí)实吾(wú)人(rén)也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或(huò)是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最(zuì)后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办(bàn)的大学，这是我(wǒ)们的(de)根本；

山(shān)上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院的师生(shēng)，他们(men)未来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教(jiào)才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿大(dà)家未(wèi)来都能在人间佛教的(de)大道上(shàng)继续(xù)精进(jìn)，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心(xīn)怀(huái)度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似法海不系(xì)舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：腾众软件科技有限公司 指甲刀品牌排行榜前十名，指甲刀哪个品牌质量好