十斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是(shì)农历(lì)是(shì)即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二(èr)十九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

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十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日(rì)四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(g金允智致命之旅演的谁uǎng)目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。金允智致命之旅演的谁

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程;在(zài)统治者(zhě)推行十斋日,以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造(zào)使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导地位;而(ér)目(mù)前(qián)将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而它的(de)称谓(wèi),似也应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只(zhǐ)要是明(míng)相(xiāng)出(chū)（早(zǎo)上亮度看(kàn)得到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为(wèi)止的(de)这段时间(jiān)都(dōu)是持戒者(zhě)可以饮食(shí)的时间，所以按(àn)照一般(bān)佛(fú)门道(dào)场正常(cháng)作息，这段时间基(jī)本上有早餐与(yǔ)午餐(cān)二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外(wài)，有(yǒu)持午者持日中一食(shí)，即(jí)一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不(bù)食一般有(yǒu)早午(wǔ)二斋(zhāi)以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因(yīn)此一天不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常(cháng)生(shēng)活(huó)讲得很多，而且都(dōu)非(fēi)常重要，这是这个法门(mén)以及(jí)地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅(tīng)一年比一年多，外(wài)国人吃(chī)素(sù)是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清(qīng)净心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的(de)用意所在(zài)。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八(bā)斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之一(yī)日、八日(rì)、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十(shí)九日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指每个月(yuè)的(de)初八日(rì)、十四(sì)日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十(shí)日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此六日集会(huì)一处，布(bù)萨说(shuō)戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其(qí)便，利益行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期(qī)已被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而(ér)取(qǔ)代(dài)了道(dào)教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月十斋(zhāi)日

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